La idea de la Tabula Rasa

Las teorías del constructivismo pedagógico epistemológicamente rechazan la idea de la tabula rasa, en este apartado quiero hablar sobre la idea de la tabula rasa con el objetivo de demostrar que existe predisposiciones biológicas para el aprendizaje.  

         El pensar popular suele creer que el niño recién nacido es como una tabula rasa, es decir que es una tablilla sin escribir o una mente vacía. Corrientes filosóficas como el empirismo de John Locke afirma que el ser humano llega a su formación como tal en el aprendizaje, la mente vacía del niño entonces se expande en la experiencia. Locke, (1632-1704), dice respecto a esto: “La mente nace completamente en blanco incluso sin reglas para procesar la información que le llega de los sentidos; todos los datos y las reglas para procesarlos son aprendidos de las experiencias sensoriales. La mente no tiene cosas innatas”.  Continúa el filósofo: “Supongamos que la mente es, como decimos, un papel en blanco, vacío de cualquier carácter, sin ninguna idea. ¿Cómo se rellena? ¿De dónde le llega toda esa enorme provisión que la fantasía desbordada y sin límites del hombre ha pintado sobre ella con una variedad casi infinita? ¿De dónde proceden todos los materiales de la razón y el conocimiento? Para responder con una sola palabra, de la EXPERIENCIA” (Citado en: Pinker, 2013: 15)

Aristóteles en su filosofía primaria también dice algo al respecto de esto al tratar los sentidos humanos. Afirma Aristóteles a través del santo de Aquino: “Nada hay en el intelecto que no haya pasado por los sentidos” (Las ideas del Buey mudo, s.f.).

Esta tesis que sostiene que la mente de los seres humanos, al momento de nacer, es como una tabla rasa donde la experiencia y el aprendizaje escriben todo lo que sabemos, lleva más de dos milenios de antigüedad.

Afirma esta teoría que:

1) Nacemos con la mente en blanco. Conceden tres excepciones: el instinto de hambre, el rechazo del dolor y el instinto del miedo.

                                                          

2) Todo se aprende: el lenguaje, los movimientos, la inclinación sexual, el deseo de ganar dinero, la búsqueda de compañía sexual, la agresividad, las diferencias de género, etc.

3) Y se aprende asociando por Contigüidad: las ideas que se experimentan juntas se asocian en la mente. O asociando por Semejanza: Cuando dos ideas son similares cualquier cosa asociada a la primera se asocia a la segunda de forma automática.

Sin embargo, hay un cuestionamiento a este postulado de la tabula rasa que viene desde la ciencia genética y biológica.  Los estudios en el ADN nos ilustran sobre el origen más primero de la formación de la mente y la conciencia, haciéndonos ver que existen aspectos biológicos innatos en los recién nacidos. (Tres excepciones: el instinto de hambre, el rechazo del dolor y el instinto del miedo).

Esto se caracteriza bastante bien en los reflejos arcaicos que posee el neonato. El reflejo se define como una respuesta automática, involuntaria y defensiva. Cuando esta respuesta involuntaria empieza hacer controlado por el pensamiento se convierte en acto voluntario y deja de ser un mero reflejo. En estos primeros días de vida del niño los reflejos son su mejor arma de supervivencia.

Salvo el reflejo de búsqueda y succión, que tiene la función de alimentar, los demás reflejos, por mostrar, al parecer no son del todo útiles como la recién mencionada.  Hay teorías que explican su utilidad, pero no hay consenso científico, aun así, esto no le quita su importancia, ya el hecho de que estos reflejos existan nos dicen algo, como veremos.  Por lo mismo la presencia de los reflejos nos indica que el sistema nervioso del recién nacido funciona bien. Tan importante como observar que están presentes al nacer, es comprobar que van desapareciendo con el tiempo. Eso es señal de que el bebé está desarrollándose correctamente.

Algunos de esos reflejos son:

La presión palmar: cuando algo toca la palma de la mano de un niño, éste lo agarra con fuerza; este reflejo es una herencia de nuestros antepasados primitivos. El acto le permite al bebé agarrarse fuerte, tan fuerte que si levantaras el objeto al cual está agarrado el niño, el pequeño se levantaría con dicho objeto. Se cree que es un reflejo biológico de cuando éramos primates muy peludos y que como los chimpancés nos agarrábamos fuerte a los pelos de la madre.  De succión: Este reflejo arcaico ocurre cuando se le coloca al bebé en la boca el pezón, o incluso un dedo, lo chupa enérgicamente. Está presente desde el nacimiento, hacia el tercer mes se intensifica y en torno al sexto desaparece. A partir de entonces la succión se convierte en un acto voluntario. Mediante la succión, el recién nacido consigue el alimento que necesita.  Esta función garantiza un amamantamiento eficaz, con el tiempo el niño succionará de modo consciente. Por el contrario, si más allá de los seis meses continúa como conducta refleja, esto significa problemas en el desarrollo. Existen muchas otras como de arrastre, de paracaídas: de búsqueda, reflejo de moro, de prensión plantar muy similar a la palmar, reflejo tónico del cuello, de enderezamiento, de la marcha, del llanto., etc.  

 Esta pervivencia y comunicación de instintos pasados de la especie que se llevan a cabo, a pesar de poseer escasa conexiones neuronales todavía, es una muestra de que las experiencias de nuestros antepasados se encuentran registradas en nuestro ADN.

Así en estricto rigor la tabula rasa del niño recién nacido no está del todo en blanco, por lo menos en lo biológico hay algo escrito.  En este punto estamos de acuerdo con las palabras de Aristóteles: La naturaleza aborrece el vacío.

Numerosos investigadores creen que el aprendizaje se inicia antes de nacer. Annie Murphy Paul en su conferencia: “Lo que aprendemos antes de nacer” afirma que el feto humano empieza aprender estando ya en el vientre materno, por ejemplo, dice la autora que el feto reconoce la voz de la madre al nacer y que prefiere esta voz por sobre la del padre, dado que pasa mayor parte del tiempo escuchando esta voz que retumba al interior del cuerpo de la mujer embarazada. Dice la autora al respecto: En primer lugar, aprenden el sonido de la voz materna. Dado que los sonidos del mundo exterior tienen que atravesar el tejido abdominal de la madre y el líquido amniótico que rodea al feto, las voces que el feto empieza a oír a partir del cuarto mes de gestación son silenciadas, apagadas. (…) Pero la voz de la embarazada retumba por su cuerpo, y llega al feto con más facilidad. Y dado que el feto está con ella todo el tiempo escucha mucho su voz. Al nacer, el bebé reconoce la voz de la mamá y prefiere escuchar esa voz que cualquier otra. ¿Cómo podemos saberlo? Los recién nacidos no hacen mucho pero sí son buenos para succionar. Aprovechando esto, los investigadores prepararon dos tetinas y así, si el bebé succiona una oye una grabación de la voz de su mamá en unos auriculares y si succiona la otra oye la voz de una extraña. Los bebés rápidamente muestran su preferencia eligiendo la primera.  (..) Los fetos aprenden el idioma particular que se habla en el mundo en el que nacerán. Un estudio publicado el año pasado reveló que, al nacer, desde el nacimiento, los bebés lloran en el acento de su lengua materna. Los bebés franceses lloran en nota creciente mientras que los alemanes lloran en nota decreciente, imitando los contornos melódicos de sus idiomas. ¿Para qué sirve este aprendizaje fetal? Quizá para ayudar a la supervivencia del bebé. (Murphy, 2011)

Con respecto al mismo tema, Morris (1967), dice: …por qué las madres mecen a sus hijos para hacerles dormir. La oscilación se produce, aproximadamente, con el mismo ritmo que los latidos del corazón, y es probable que también esto «recuerde» a los niños las rítmicas sensaciones a que se acostumbraron en el interior del claustro materno: la palpitación del gran corazón de la madre encima de ellos. Pero la cosa no acaba aquí, sino que el fenómeno parece continuar durante nuestra vida adulta. Nos mecemos cuando sentimos angustia. Oscilamos hacia delante y hacia atrás sobre los pies cuando nos enfrentamos con algún conflicto. La próxima vez que vean ustedes a un conferenciante, o a un orador después de un banquete, oscilando rítmicamente a un lado y otro, comprueben si sus oscilaciones se producen al mismo ritmo que los latidos del corazón. Su inquietud al tener que enfrentarse con un auditorio, le impulsa a realizar los movimientos más tranquilizadores que le permiten las limitadas circunstancias; y por esto se refugia en el conocido y antiguo latido del claustro materno. Dondequiera que vean inseguridad, hallarán, posiblemente, el ritmo tranquilizador del corazón, envuelto en cualquier disfraz. No es casualidad que la mayor parte de la música y de las danzas populares tengan un ritmo sincopado. También aquí, los sonidos y los movimientos devuelven a los actores al mundo seguro del útero.

¿Puede considerarse estas respuestas tranquilizadoras del niño y del hombre adulto cuando rememora el ritmo del corazón de la madre, un aprendizaje dado antes del nacimiento? Estas observaciones y experimentos de los respectivos científicos citados argumentan a favor de esta idea.

Por Sergio Chilet - profesor de historia y geografía - diplomado en gestión del patrimonio cultural.

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Música y poesía.

Un poema que agradece la amistad, este poema está musicalizado, y por lo mismo pronto lo compartiré en este blog. El poema hace énfasis en la inspiración que surge después de compartir con las personas. En el afán del artista por crear, este evoca lugares, momentos, las palabras y su musicalidad le inspirar en acto de creación artística, por lo mismo cuando en el estribillo dice que:

Y yo seguiré con la música y seguiré con los versos

¡Oh amiga permite que este canto sea como un beso!

El poeta manifiesta su agradecimiento con el arte que la musa misma le ha ayudado a crear. Aquí les comparto el poema titulado: Música y poesía. Donde se manifiesta una lírica con afán de ritmo, rima y musicalidad. Características que hacen a la poesía amena. es decir la cadencia. 

Música y poesía

Permíteme mi amiga que te admire con mi poesía

Quiero agradecer por toda la luz que emites a mis días.

Y aunque ande en el valle de sombra y muerte,

No temeré mal alguno pues tú me haces fuerte.

Admiro de ti mi amiga esa luz que está en tu sonrisa,

En tu voz cuando me hablas de tu dios y de la vida.

Todas las penas de mi alma alejas con tu cantar,

Sirve a la alegría: hoy, siempre, mañana, hasta el final…

Y yo seguiré con la música y seguiré con los versos

¡Oh amiga permite que este canto sea como un beso!

Una expresión de tu dios se ve en tus risas bonitas

Y a ese dios le agradezco por tus cálidas caricias.

Nunca dejes el amor con el que tanto tú amas

Tú que enseñas a construir una digna casa.

Me preguntas bella como me ha ido este día,

Bien te digo yo pues tú no me niegas alegría,

Yo sirvo a este amor el mismo al que tanto tú amas,

Sigamos hacia adelante y no, nunca dejemos la calma.

Y yo seguiré con la música y seguiré con los versos

¡Oh amiga permite que este canto sea como un beso!

Y yo seguiré con la música y seguiré con los versos

¡Oh amiga permite que este canto sea como un beso!

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El ser humano: libertad, del mundo natural al mundo histórico

El concepto de libertad está tan presente en el actuar y los pensamientos del hombre que podemos engañarnos a nosotros mismo y decir que nacemos libres. Pero lo cierto es que no nacemos libres, la libertad como un don o una predisposición es algo la cual tenemos que cultivar.  Dentro del mundo natural la libertad humana no existe, dado que desde que nacemos somos seres dependientes de nuestros padres, nuestras vidas solo puede desarrollarse gracias al cuidado que seres que han conquistado la libertad. Y esta libertad se encuentra en el mundo histórico creado por el hombre.

Pero dentro de este mundo, nada es seguro en la vida de un hombre y de una mujer, de un momento a otro puede ocurrirnos sucesos que no teníamos previsto. Un pequeño corte en la mano puede significar, si no se trata a tiempo, una infección que comprometa la utilidad de esa mano, o la parsimonia en tus actos puede ser detectado como pereza por parte de tus colegas en un grupo de trabajo quedando así fuera de él. Esta imprevisibilidad pesa sobre nosotros como el mundo pesa sobre el Titán Atlas, pero esto mismo es lo que hace de la vida una aventura y le da forma a nuestro mundo humano. Esta imprevisivilidad se extiende a las redes de la sociedad, también ahí, este hecho afecta a la realidad humana: la economía, la política están atados a esta contingencia, de ahí la corrupción, de ahí la especulación.  Pues no existe oráculo que nos pueda dar una afirmación exacta de cómo actuará una sociedad o un hombre frente a una crisis, dada la singularidad mental de cada persona.

En el mundo natural, en cambio, existen fenómenos "predecibles". Nuestro paso de este mundo al mundo de la historia donde vivimos o queremos vivir bajo los mandatos del logos, nos ha puesto en conflicto frente a esta dualidad de la realidad a la cual pertenecemos. En nuestro mundo físico ocurren hechos predecibles y esto es propios de la ciencia (un cuerpo necesariamente cae hacia abajo, ninguno cae hacia arriba), pero en el mundo del hombre histórico, son las humanidades las que intentan dar con un claro perfil de la singularidad de nuestra especie.

Como no nos es posible prescribir lo que sucederá, decimos que estamos condenados a ser libres, libres en nuestro mundo histórico, si se quiere ver la libertad en un plano objetivo y materialista podemos decir que muchos hombres no son libres. En el siglo XIX  había esclavos y estos no eran considerados libres. Y hoy en día muchos otros hombres están sumidos en otra clase de esclavitud, desde drogas, laborales, económicas, psíquicas etc.  Pero la libertad sigue siendo el motor de creación en un hombre ideado en la mete del ser humano y efectivamente, el concepto de libertad inherente a la naturaleza humana reafirma el hecho de ser seres contingentes, imprevisibles, indeterminados en nuestra propia historia o proceso histórico que está atado a la incertidumbre, pues la historia lo hace el hombre histórico.

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El Principio de razón suficiente en la muerte de un pájaro

Una tarde yendo al bosque en busca de hojas secas para utilizarlas como abono en mi jardín, me encontré con un pájaro que se había caído de su nido. El pequeño piaba desesperado y asustado. Yo sabía que si no lo ayudaba su vida corría peligro de muerte. Viendo que su nido no estaba muy alto decidí ayudarlo, tomé al pequeño con mi mano derecha mientras subía al árbol. Mi meta estaba pronto a cumplirse, pero de imprevisto aparecieron sus aguerridos padres, ambos me atacaron en el rostro provocando que cayera del árbol. Pero eso no me amedrentó e intenté de nuevo cumplir a como dé lugar mi misión impuesta, me puse serio y volví a subir. Al llegar al nido dejé al pequeño pájaro ahí, pero al verlo lo hallé muerto. Sin querer había apretado demasiado la mano en su frágil cuerpo. 

¿Por qué ha ocurrido esto? La respuesta es sencilla, y lo explica el filosofo Leibniz  en el principio de  razón suficiente. 
la ley de causalidad: acción reacción, causa y efecto, una constante que se da en el universo desde su creación, no existen mala suerte ni fortuna solo consecuencias.

artur Schopenhauer lo define asi:

"Todos creen a priori en que son perfectamente libres, aún en sus acciones individuales, y piensan que a cada instante pueden comenzar otro capítulo de su vida... Pero a posteriori, por la experiencia, se dan cuenta a su asombro de que no son libres, sino sujetos a la necesidad; su conducta no cambia a pesar de todas las resoluciones y reflexiones que puedan llegar a tener. Desde el principio de sus vidas al final de ellas, deben soportar el mismo carácter....
Tú puedes hacer lo que siempre haces, pero en algún momento de tu vida, sólo podrás hacer una actividad definida, y no podrás hacer absolutamente nada que no sea esta actividad. .Schopenhauer

 uno de los principios lógicos supremos, dice que jamás ocurre algo sin que haya una causa o al menos una razón suficiente para explicar el hecho o razón de por qué algo existe como tal y no de otra manera. Algunos filósofos como Arthur Schopenhauer consideran al principio de razón suficiente como uno de los más importantes fundamentos de las ciencias. Pues la ciencia es un sistema de conocimientos y el principio de razón suficiente es la idónea para vincular a los miembros de un sistema.

Este principio postulado por el filósofo alemán Wilhelm Leibniz (1646-1716).  en su Monadología:

Nuestros razonamientos están fundados sobre dos grandes principios: el de contradicción, en virtud del cual juzgamos falso lo que implica contradicción, y verdadero lo que es opuesto o contradictorio a lo falso, [...] y el de razón suficiente, en virtud del cual consideramos que no podría hallarse ningún hecho verdadero o existente, ni ninguna enunciación verdadera, sin que haya una razón suficiente para que sea así y no de otro modo. Aunque estas razones en la mayor parte de las cosas no pueden ser conocidas por nosotros.

Mediante el principio de razón suficiente podemos explicar la muerte del pájaro pues como dice Leibniz todo objeto debe tener una razón suficiente que lo explique pues nada  existe sin una causa o razón determinante. El caso del pájaro tiene esa razón suficiente.

El mundo entero o mejor dicho el universo tiene un principio de razón suficiente.  Por ejemplo la mitad de un círculo mide 180°  por alguna razón sabemos que el circulo mide 360° esa razón se nos da si sumamos ambas partes.  E igualmente sabemos que existen corrientes marinas en el océano y esta razón lo sabemos cuándo estudiamos el efecto coriolis. La revolución francesa sucedió por alguna razón, y esa razón queda claro, cuando estudiamos sus antecedentes y consecuencias.

Siempre hay una concatenación de hechos que sustenta a una razón. Lo cual en el caso del pájaro es la decisión del muchacho motivado por sus sentimientos que lo llevaron a actuar si se quiere de forma racional y de ayudar al pájaro, lo cual  ocasionó que fuera atacado por los padres del pichón cuyo instinto era protegerlo y esto desconcentró al chico que apretando demasiado la mano ocasionó la muerte del pajarillo, es decir cada hecho es una razón suficiente para que algo que le sigue sea explicado.

podría oponer este principio a libre albedrío que exige de nosotros la capacidad de elegir sin ataduras, sin un sentimiento que afecte la decisión, pero como vemos somos seres sentimentales pues el sentimiento ha precedido siempre a la razón y es su primer maestro somos sentimiento antes que racionales, por lo tanto no existe tal concepción, de actuar solo por razón, todo tiene una causa, lo único que existe es un ser nosotros producto de esas otras causas.

Fuentes:

La cuádruple raíz del principio de razón suficiente - Arthur Schopenhauer

Monadología - Gottfried Wilhelm Leibniz.

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¡Ay de los vencidos!

Este dicho que en latín se pronuncia Vae Victis y que significa: "¡Ay, de los vencidos!" Se remonta a la época de la Roma Republicana, pero se puede aplicar este dicho a otras épocas de la historia como por ejemplo la derrota del Imperio Alemán en la Primera Guerra Mundial o si se quiere a los tiempos modernos. Donde el vencedor siempre hace notar su poder y nombra los términos. La frase hace notar la situación de impotencia en la que se encuentra el vencido ante el vencedor o conquistador, sobre todo cuando es momento de hacer las negociaciones o firmar paz.

Retornemos al contexto histórico donde la frase tiene su origen. Fue durante la primera invasión gala de la península itálica, roma se enfrentó al más gran peligro extranjero de entonces. La tribu de los senones, estos senones eran de origen galo (celta).  Y lograron vencer a los romas en la batalla de alia acontecido entre el año 390 a.c o en el 387 a.c, el enfrentamiento se desarrolló cerca del río alia. La derrota del ejército roma  en esta batalla, les permitió a los galos ir en saqueo de Roma. Lo más trágico de este saque fue la destrucción de muchos de los documentos que contaban la historia romana anterior, está perdida, lleva a pensar a los historiadores que mucho de lo que se conoce de roma antes de la invasión gala, es más leyenda y mitología que historia propiamente tal.

El origen de la fase proviene probablemente del año 390 a. C.,cuando los Galos saquearon y destruyeron Roma. 

Breno el jefe de los Galos accedió a negociar su retirada a cambio de oro (unos 327 kg)... Los romanos aceptaron pero cuando percibieron que los Galos habían trucado la balanza en que se pesaba el oro, protestaron ante el Jefe invasor. Breno, arrojó su espada sobre la balanza ante las quejas romanas de tal manera que ya no solo los vencidos debían soportar una balanza trucada, sino también una espada añadida al contrapeso. Y en aquel momento fue cuando Breno dijo: "¡Ay, de los vencidos!"

La historia cuenta que siempre los derrotados están a merced de los vencedores: "¡Ay, de los vencidos!" nos da a entender el poder del vencedor y el dolor, impotencia, pesar o pena del vencido.

Este hecho llevo a la república de roma a plantearse la creación de un ejército profesional y así evitar de nuevo esta humillación. Las reformas logró que se cambiara el sistema de falange heredado de los griegos, el casco de bronce pasó hacer de hierro.  Luego serían los romanos los que impondrían los términos en toda Galia. Bajo el mando de julio cesar, roma conquistó y puso el destino de los galos, en sus manos. Con el tiempo la cultura gala se romanizaría, y luego con la llegada de los francos, darían origen a la lengua francesa (una lengua romance, es decir que proviene o tiene orígenes del idioma de los romanos el latín) y el surgimiento del actual pueblo francés. 

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Eduquemos de tal forma

Eduquemos de tal forma que Auschwitz no se vuelva a repetir debería ser la máxima de todo educador, entendiendo aquí como educador no solo a los profesores de las escuelas, sino a los ciudadanos mayores en general y a su propia consciencia, moral y ética, además de la empatía. Auschwitz sin duda representa un fracaso de estas mismas una de las mayores tragedias de la humanidad, y un fomento de lo peor de las masas, pero fue esto posible solo por la manipulación y el hecho de dejarse manipular. El dejarse llevar por los pensamientos y actos de las masas o lo peor que las masas pueden representar: la violencia llevada a cabo por el odio xenófobo. Aquí podría estar la esencia que hace posible que Barbaries como Auschwitz se vuelvan a repetir. En la historia los genocidios son abundantes e incluso hasta el final del siglo XX.

Según Adorno: debemos descubrir los mecanismos que vuelven capaces a los hombres capaces de tales atrocidades, mostrárselos a ellos mismo y tratar de impedir que vuelvan a ser así, a la vez que se despierta una consciente general  respecto a tales mecanismo.

Pero eduquemos de tal forma que Auschwitz no se vuelva a repetir. Para adorno la educación política es fundamental, pero yo entiendo esta frase como un hecho que debe darse en la sociedad, es decir que personas sicológicamente preparadas formen a los futuros ciudadanos para que se determinen en la libertad y en función de esta máxima. Conocer los mecanismos que hacen posible que el hombre político lleve a cabo un Auschwitz apoyado por las masas es también deber de los hombres comunes, el ciudadano es quien desde un primer instante, debe superar  e pensamiento violento de la masa e impedir que la monstruosidad de una ideología como fueron los nazis lleguen a establecer un estado igualmente monstruoso. Pues como dice adorno: los hombres que ciegamente se clasifican en colectividades se transforman en sí mismos en algo casi material, desaparecen como seres autónomos. Dado que no existimos como ciudadanos para que un gobierno pueda gobernar, sino que existe un gobierno porque el ciudadano desea un gobierno que sea capaz de llevar la prosperidad.

He aquí cuando la educación política  es necesaria para el hombre político y el ciudadano.

 Por ejemplo si en las ocurrencias de la historia se volviera a repetir un Hitler, los ciudadanos estarían preparados para estos eventos y asumir de forma consciente las consecuencias de sus decisiones. 

Por lo mismo esta educación debe evitar el olvido colectivo  y el contexto histórico de Auschwitz, además debe evitar que el ciudadano se sumerja en lo que la Hannah Arendt ha llamado la Vanidad del Mal que hoy en día parece estar presente en nuestros actos que dirigidos hacia la naturaleza, los animales y las personas causan un mal.

La sociedad a través de los líderes  que manejan el estado, es propensa a ser adoctrinada cuando se dan tiempo de crisis.   Como decía, la educación ética y moral  de las personas debe ser: actuemos y eduquemos de tal forma que Auschwitz no se vuelva a repetir. Entendiendo  a Auschwitz como la representación de todo lo atroz que en la historia se ha dado y se da en nombre de una ideología, religión, política, economía, etc. 

Fuentes: La educación después de Auschwitz - Teodoro W. Adorno

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La redención de Cam

La redención de Cam, de 1985 es una pintura al óleo sobre lienzo, realizado por el pintor español Modesto Brocos Gómez (Santiago de Compostela 1852 –río de janeiro 1936). La obra trata sobre  el blanqueamiento de  piel de la población brasilera, donde se muestra generaciones graduales de la misma familia a través del mestizaje. La obra se conserva en el Museo Nacional de Bellas Artes de Río de Janeiro. 

El título se refiere a la historia bíblica de la maldición que Noé echó sobre su hijo Cam, y sobre todos sus descendientes. Dice el génesis 9,18-27: Cam será el último de los esclavos de sus hermanos. Según Alfredo Bosi: en la creencia popular se afirmaba que los descendientes de Cam serían las personas de piel oscura procedentes de ciertas regiones de África. Esto sirvió por mucho tiempo a los ideólogos raciales para argumentar a favor de la esclavitud. 

En la obra de Modesto Brocos se representan tres generaciones de una misma familia. La abuela negra, la madre mulata, y el niño fenotípicamente blanco. La abuela con la cara extasiada, levanta las manos al cielo, en un gesto de agradecimiento por la "redención", de los pecados de Cam, antepasado de su pueblo esclavizado.

Cuando en el Brasil de 1888 se estableció la abolición de la esclavitud, ciento de miles de ex esclavos fueron mezclándose con la población blanca e indígena. Esta pintura de 1895 pasó hacer para la republica brasileña de Velha una especie de ícono que retrataba la misión de su gobierno de lograr el blanqueamiento de la población. Durante este tiempo, se fomentó la inmigración de europeos, muchos fueron traídos para trabajar en los campos de café que los esclavos liberados dejaban de forma masiva. Entre los siglos XIX y XX llegaron a Brasil una media de cinco millones de inmigrantes europeos, sobre todo alemanes, italianos portugueses, españoles ucraniano, lituanos. Esta nueva masa de blancos pasó hacer los principales inmigrantes llegados en esta época de la Republica de Velha que se estableció en 1889 y terminó con la revolución de 1930. La política de branqueamento, estaba dando resultado, la población brasilera de entonces pasaba hacer en su mayoría de origen caucásico, pero debito a los problemas que traía esta gran migración el presidente Getúlio Vargas en 1930 decidió limitar  llegada de nuevos extranjeros

Como sabemos la abolición de la esclavitud no fue fácil para países como Estados Unidos, fue necesario o innecesario si se ve desde otra perspectiva histórica una guerra. Por supuesto en otros países no fue necesario la guerra, en Brasil o Canadá, esto se estableció por decreto, pero habría que comprender que en los Estados Unidos del aquel entonces existían dos élites bastantes opuestas y dos formas de vida irreconciliables.

Esta obra de arte es si se quiere una alegoría, a la conquista de la libertad, deseada por todo un pueblo esclavizado. El africano raptado de su tierra tuvo que soportar por cientos de años el encierro de su espíritu en el trabajo forzado, convertido su carne en propiedad de amos. Pero como se explicó, la obra de Modesto Broscos fue tomado como un ícono y una misión por alcanzar para el gobierno de turno  el blanqueamiento de la población, ya sea por mestizaje o sustitución.  

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Al creyente del Islam

Al creyente del Islam

Tú que admites que no existe otro Dios que Alá.

Tú que admites que Mahoma es su profeta.

Ven a rezar, ven a rezar.

Al cielo ven, sano y fuerte, magnífica música

Habrás de tocar.

*

Al profeta vino el arcángel Gabriel

Y le dio una voz.

¿No oyes ahora tú esa magnífica voz?

Es el Dios, que con los rayos de oro del sol

 Hace que todo en ti

Se vuelva una rima, un ritmo, una canción.

Al cielo ven, sano y fuerte, magnífica música

Habrás de tocar.

*

Tú que admites que no existe otro dios que Alá.

Tú que admites que Mahoma es su profeta.

Ven a rezar, ven a rezar.

Al cielo ven, sano y fuerte, magnífica música

Habrás de tocar.

El Islam ofrece un modo de vida nuevo, y yo  creo que eso es uno de sus grandes legados para con el mundo, pues 1 de cada 4 personas encuentra la paz en su seno. El Corán que contiene el mensaje de Dios, dice como debería vivir cada ser humano. Para el fiel, le muestra el camino hacia la salvación y el paraíso eterno.

Hoy en día el prejuicio asocia al Islam como una fe de violencia y odio hacia los occidentales y los no creyentes. La sabiduría del Corán muchas veces es malinterpretada, como por ejemplo la Yihad, que también es uno de sus grandes legados. La Yihad era usada en defensa de su fe, y se puede traducir como esfuerzo, o esfuerzo en el camino de Dios. Existe dos tipos de Yihad: La mayor es contra las pasiones, en árabe naf, o contra sí mismo o el mal de uno mismo: Un día el profeta dijo a un grupo de musulmanes que venían de combatir: “venid del Yihad menor (la lucha en defensa de la religión) al mayor, la compleja lucha contra el mal de uno mismo”.

La Yihad es de suma importancia junto a los cinco pilares del Islam: profesión de fe, oración, limosna, ayuno y peregrinación a La Meca. Actualmente La Yihad es conocida burdamente como una guerra santa, contra el infiel o no creyente, distorsionada por grupos musulmanes extremistas como Al-Qaeda, que justifican sus acciones utilizando la sagrada prédica del profeta. Sus actos de violencia y odio contradicen las enseñanzas de Mahoma. Mahoma predicó el nuevo mensaje de esperanza al mundo y sobre todo al pueblo árabe: aquí encontramos otro de sus grandes legados, pues la religión del Islam dio unidad a un pueblo que vivía de forma políticamente desunida y religiosamente politeísta: siempre en constantes guerras tribales. A pesar de lo que nos hagan ver con respecto al Islam y los musulmanes, esta religión, es una religión que predica la tolerancia y la paz, y está abierta para todo quien decida convertirse y someterse a Alá. Y quien se convierta tendrá que responder al llamado que dice:

Admito que no existe otro dios que Alá.

Admito que Mahoma es el profeta de Alá.

Venid a rezar, venid a rezar.

El Islam y su surgimiento es de suma importancia para la historia de la humanidad: tanto para occidente como para el medio oriente. Según lo que he estudiado y sé, el Islam en la edad media se constituyó como una cultura de síntesis: los números arábigos, el álgebra, sus avances en medicina, en el arte, la literatura, filosofía, en la ciencia, dieron unión al oriente medio, y así entonces irrumpió en la historia del mundo como una nueva potencia, religiosa, política y económica. También tuvo importancia para Europa pues al encontrarse éste con un nuevo formidable enemigo, tuvo que afianzar su unión religiosa y política, para poder hacerle frente. Desde su aparición en la época medieval, el Islam aún continúa con su tarea, y su legado tiene importancia y está latente hasta nuestros días.

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El sentir del Elefante

¡Puedo ver la crueldad de la mentira!

Sí lo sé, se han llevado los cazadores

Los colmillos de tu viejo amigo

Pero tú nunca dejarás de sostener su trompa,

Pues aunque lloras, no crees que esté muerto.

Por eso seguirás a su lado, aunque los buitres y las hienas

Por el cadáver ya rondan.

Seguirás a su lado, aunque los buitres y las hienas

Por el cadáver ya rondan.

Aunque muerto esté seguirás con él.....

Fácil es comprender tus sentimientos,

Es amor verdadero,

Es el llamado que hace la sangre,

El llamado del dios que en tu amor

Se manifiesta: es vida, es luz,

Es sangre poderosa.

Y por eso seguirás a su lado, aunque los buitres y las hienas

Por el cadáver ya rondan.

Seguirás a su lado, aunque los  buitres y las hienas

Por el cadáver ya rondan.

Aunque muerto esté seguirás con él.

Los elefantes son cazados por sus colmillos tanto en Asia como en África. El motivo es el precioso marfil de sus cuerpos, cuya utilización tiene diversos fines. Los que se dedican a conseguir el marfil para comerciarlo lo hacen por dinero, los que los compran lo hacen para demostrar su estatus económico coleccionando objetos de lujo fabricados con el marfil. Esta práctica viene desde la antigüedad según he leído: Tanto los griegos como los hebreos y los egipcios emplearon el marfil como adorno en la decoración de salas, muebles y templos.

El marfil es un material duro y blanco, y de ello están formados los colmillos de los elefantes, y  utilizan estos para defenderse, y combatir contra otros elefantes o contra depredadores. Lo utilizan también en la búsqueda de alimentos y para transportar cosas como troncos  y cavar en la tierra. Como vemos es una parte de su anatomía muy útil para ellos.

          Ahora, no se le puede extraer el marfil al elefante y dejarlo vivo después dado que para eso se debería hacer de forma quirúrgica, es decir extraer el colmillo desde el cráneo, si es que se desea el diente de marfil en su totalidad. Por eso mismo los cazadores furtivos matan a los elefantes para poder extraer de forma fácil y completa el material. Son necesarias estas muertes, esta depredación que hacemos con los elefantes para poder cubrir el mercado ilegal del marfil, dado que los colmillos perdidos de forma natural por los elefantes no alcanzarían para cubrir la demanda.

Además estos animales han sido por mucho tiempo sumamente incomprendidos, mal estudiados, y poco valorados si no es desde una perspectiva comercial. Por ejemplo, según el documental Cowspiracy: que trata sobre el consumo de carne, dice que un tal científico llamado Allan seibery postuló la teoría de que los elefantes causaban la desertificación de suelos en África, y planteo como solución el Matar 40 mil elefantes; se le hizo caso, se puso en acción su plan, y se logró esto en 14 años de asesinatos.

La eximición de las especies es pues, también nuestra propia muerte, la gente suele pensar en que solo diferentes a ellos de que somos una especia muy apartada del resto de los animales. Lo cierto es que no parte del reino animal. Pero al contrario de ellos, podemos y lo hemos hecho, de forma consciente y planificada, lograr la destrucción y exterminio de habitas y especies únicas. Una de las mayores vergüenzas de nuestra especie es pues esta forma de hacer las cosas en aras de lujos y de enriquecimiento y supersticiones.

¿Qué podemos hacer para terminar con esto? Si tuviera el poder, pensaría en una ley que castigue tanto a traficantes, cazadores y consumidores. Pero lo único que puedo hacer es hablar de ello e intentas crear conciencia y dedicarle a esos maravillosos animales y a las personas que luchan por evitar su extinción, este pequeño poema.

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